Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Si quae forte-possumus. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Inde igitur, inquit, ordiendum est.
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda.
Sed ut proprius ad ea, Cato, accedam, quae a te dicta sunt, pressius agamus eaque, quae modo dixisti, cum iis conferamus, quae tuis antepono.
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quid censes in Latino fore? Nunc de hominis summo bono quaeritur; Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.